引言：無法單純為他人的成功感到高興
朋友升遷了。有人實現了夢想。在社群媒體上看到某人幸福的貼文。
想說「太好了」。但底下有什麼沉甸甸的東西。比較、焦慮、對自己的疑問。「為什麼我還在這裡」。
這個反應，不是你人性的問題。嫉妒是神經系統作為社會性疼痛處理的自動反應，而現代社會環境在結構上持續生產這個反應。
Muditā——與他人幸福共喜的能力——是作為對這個迴路的對置而發揮功能。不是道德上的努力，而是作為另一種迴路的啟動。
Session 1: 為什麼無法為他人的喜悅感到高興？
無法為他人的成功感到高興時，有兩件事同時發生。
一是神經系統的自動反應——嫉妒被處理為社會性疼痛，他人的成功被感覺為自己的損失。二是社會結構的問題——現代環境不斷提供比較的參照點，使「有人在上位」的狀態常時可視化。
在這兩者重疊之處，Muditā 最為困難。但這份困難，不是你的失敗。是被設計的困難。
Session 2: 投以 Muditā
STEP 1: 確認嫉妒的反應（2分鐘）
回想最近接觸他人成功、幸福、喜悅的瞬間。
那時，身體的某處有反應嗎？胸口、胃、喉嚨附近。
不評價那份反應，只是確認。即使嫉妒來了，那也是當下的起點。
STEP 2: 先對自己投以 Mettā（3分鐘）
先對感受到嫉妒的自己投以心意。
願我能溫柔對待這份困難有多深。
願我能以關懷而非羞恥面對這個反應。
Muditā 之前，先對懷有這份反應的自己投以 Mettā。
STEP 3: 對那個人的喜悅投以 Muditā（5分鐘）
在確認嫉妒反應的基礎上，轉向那個人的喜悅本身。
那個人現在正為某事感到喜悅。確認這個事實。
願你的喜悅豐盈。
願你所找到的，持續繁盛。
即使還有無法感到喜悅的部分也沒關係。投以意圖本身就是實踐。每一次投以心意，迴路都會一點一點改變。
Session 3: 嫉妒的神經迴路、幸災樂禍、相對剝奪與零和思考，與 Muditā 開啟的迴路
為他人的成功感到喜悅為何困難，以及 Muditā 如何介入這份困難，社會神經科學、社會學、認知心理學、情緒科學從不同層次說明。
神經科學家 Hidehiko Takahashi 等人在 Science（2009）中指出，對他人成功的嫉妒會活化前扣帶迴——參與社會性疼痛處理的區域。Naomi Eisenberger 的社會性疼痛重疊理論指出，社會性疼痛透過與身體疼痛重疊的迴路處理——Takahashi 的研究顯示此迴路在嫉妒中也會啟動。他人成功被處理為「痛苦」的理由，可以從演化脈絡理解——在資源競爭中，他人的利得曾被處理為自己相對地位的下降。Takahashi 的研究進一步指出，對嫉妒越強烈的對象，其不幸時的幸災樂禍也越強烈——嫉妒與幸災樂禍作為同一迴路的表裡而運作。「他人成功令人痛苦，不幸則莫名鬆一口氣」的體驗，是這個迴路按照設計在運作。
為何這個迴路在現代會慢性啟動？社會學的兩個觀察說明了這一點。Robert Merton 在 Social Theory and Social Structure（1949）中提出的「相對剝奪」概念指出，不滿與嫉妒不是由絕對狀況決定，而是由與參照群體的比較產生——擁有什麼，而是與誰比較，決定情緒狀態。社群媒體時代之前，參照群體受地理、社會限制。社群媒體的普及使參照群體實質上無限擴張，創造了與世界各地「成功的某人」常時比較的環境。這個結構性變化使相對剝奪慢性化。這個社會結構之上，疊加著 Carey Morewedge 在 Psychological Science（2008）等研究中指出的「零和思考」——他人的利得意味著自己的損失的認知偏誤，是在資源稀缺環境中進化的適應，但在現代多數脈絡中是不合理的處理。朋友的升遷不會減少你的升遷機會。但零和思考會自動如此處理。Merton 指出的社會結構創造了比較的脈絡，Morewedge 指出的認知偏誤將那個比較處理為損失——在這兩層重疊之處，現代社會中嫉妒的慢性化正在發生。
作為對這個迴路的介入，Barbara Fredrickson 的擴展建構理論說明了 Muditā 作為自我強化而發揮功能的理由。Fredrickson 在 American Psychologist（2001）中指出，正向情緒會擴展認知視野、強化社會連結、累積心理資源。嫉妒將認知視野限縮在「自己 vs 他人」的對立軸上，而 Muditā 產生的正向情緒則擴展視野——使他人的成功能被處理為「可能性存在的證據」，而非自己的損失。Fredrickson 的理論進一步指出，這種擴展會累積——Muditā 的實踐不會在一次結束，而是作為心理資源累積，使下一次實踐更自然。
Muditā 是可訓練的迴路，Olga Klimecki 的慈悲訓練研究支持了這一點。Klimecki 等人在 Cerebral Cortex（2013）的研究指出，慈悲訓練會強化親和系統的迴路。Muditā 的實踐使用與慈悲訓練相同的親和系統迴路——指向他人痛苦還是指向他人喜悅的方向性差異，但啟動的迴路重疊。「現在無法感到喜悅」的狀態，是迴路尚未強化的狀態——不是失敗，而是實踐的起點。Klimecki 的研究顯示，這個迴路會透過訓練改變。
結論：喜悅一直都在那裡
嫉妒是作為社會性疼痛被處理的自動反應。相對剝奪與零和思考，在現代環境中使那個反應慢性化。
Muditā 是對這個迴路的對置——在比較迴路啟動之前，將喜悅的迴路投向他人的實踐。
當 Mettā 朝向自己與他人的痛苦，Karuṇā 回應痛苦，Muditā 回應喜悅時，四梵住靜靜地齊聚。
The joy was always available. The comparison circuit just got there first.
KEY TERMS
Muditā（喜）
巴利語，意為「共感的喜悅」。對他人的幸福、成功、喜悅，不以競爭或比較，而以共鳴回應的能力。是上座部佛教四梵住的第三個，與 Mettā（慈）、Karuṇā（悲）使用相同的親和系統迴路，作為對喜悅的回應而發揮功能。在現代的比較文化與社群媒體環境中，被認為是最難實踐的梵住之一。
嫉妒的神經迴路（Neural Circuit of Envy）
Hidehiko Takahashi 等人在 Science（2009）中指出的、嫉妒會活化前扣帶迴——參與社會性疼痛處理的區域——的觀察。包含該研究顯示的與幸災樂禍的表裡關係，顯示嫉妒作為社會性疼痛系統的一部分而運作。與 Eisenberger 的社會性疼痛重疊理論連結，提供將嫉妒理解為個人軟弱，而是神經系統自動處理的依據。
相對剝奪與零和思考（Relative Deprivation and Zero-Sum Thinking）
Robert Merton 在 Social Theory and Social Structure（1949）中指出的相對剝奪——與參照群體的比較決定情緒狀態——與 Carey Morewedge 指出的零和思考——將他人利得處理為自己損失的認知偏誤——的雙層結構。社群媒體時代參照群體無限擴大使相對剝奪慢性化，零和思考將那個比較處理為損失。這雙層結構提供了現代社會中嫉妒慢性化的社會學、認知解釋。
擴展建構理論與 Muditā（Broaden-and-Build Theory and Muditā）
Barbara Fredrickson 在 American Psychologist（2001）中指出的、正向情緒會擴展認知視野、累積心理資源的理論。Muditā 產生的正向情緒解除嫉妒的「自己 vs 他人」對立軸，開啟將他人成功作為可能性證據處理的視野。提供實踐累積使下一次實踐更自然的自我強化結構。